إذ لم تكن فأراً فلا تكن بقرة

كان اللعاب يسيل من فم الفأر، وهو يتجسس على صاحب المزرعة وزوجته

وهما يفتحان صندوقا أنيقا، ويمنِّي نفسه بأكله شهية

لأنه حسب أن الصندوق يحوي طعاما

ولكن فكه سقط حتى لامس بطنه بعد أن رآهما يخرجان مصيدة للفئران من الصندوق


واندفع الفأر كالمجنون في أرجاء المزرعة وهو يصيح

لقد جاؤوا بمصيدة الفئران يا ويلنا !!!


هنا صاحت الدجاجة محتجة      

اسمع يا فرفور المصيدة هذه مشكلتك انت فلا تزعجنا بصياحك وعويلك

فتوجه الفأر إلى الخروف
الحذر، الحذر ففي البيت مصيدة


فابتسم الخروف وقال           
يا جبان يا رعديد، لماذا تمارس السرقة والتخريب طالما أنك تخشى العواقب

ثم إنك المقصود بالمصيدة فلا توجع رؤوسنا بصراخك، وأنصحك بالكف عن سرقة الطعام وقرض الحبال والأخشاب

هنا لم يجد الفأر مناصا من الاستنجاد بالبقرة التي قالت له باستخفاف :

يا خراشي
... في بيتنا مصيدة                       
! ! يبدو أنهم يريدون اصطياد الأبقار بها
هل أطلب اللجوء السياسي في حديقة الحيوان؟


" مفيش فايده"
وقرر أن يتدبر أمر نفسه      
     
وواصل التجسس على المزارع حتى عرف موضع المصيدة، ونام بعدها قرير العين

بعد أن قرر الابتعاد من مكمن الخطر

وفجأة شق سكون الليل صوت المصيدة وهي تنطبق على فريسة

وهرع الفأر إلى حيث المصيدة ليرى

ثعبانا يتلوى بعد أن أمسكت المصيدة بذيله
ثم جاءت زوجة المزارع

وبسبب الظلام حسبت أن الفأر

"راح فيها"
وأمسكت بالمصيدة فعضها الثعبان

فذهب بها زوجها على الفور إلى المستشفى حيث تلقت إسعافات أولية، وعادت إلى البيت وهي تعاني من ارتفاع في درجة الحرارة.

وبالطبع فإن الشخص المسموم بحاجة إلى سوائل، ويستحسن أن يتناول الشوربة                     

(ماجي لا تنفع في مثل هذه الحالات)

وهكذا قام المزارع بذبح الدجاجة

وصنع منها حساء لزوجته المحمومة


وتدفق الأهل والجيران لتفقد أحوالها، فكان لابد من ذبح الخروف لإطعامهم  


ولكن الزوجة المسكينة توفيت بعد صراع مع السموم دام عدة أيام

وجاء المعزون بالمئات واضطر المزارع إلى ذبح بقرته لتوفير الطعام لهم



أذكرك بأن الحيوان الوحيد الذي بقي على قيد الحياة هو الفأر

الذي كان مستهدفا بالمصيدة
وكان الوحيد الذي استشعر الخطر
... ثم فكر في أمر من يحسبون انهم بعيدون عن المصيدة وأن
"الشر بره وبعيد"

فلا يستشعرون الخطر بل يستخفون بمخاوف الفأر
الذي يعرف بالغريزة والتجربة أن ضحايا المصيدة

قد يكونون أكثر مما تتصورون

:: في الختام تذكر ::

,, حتى لو كـانت المشكـله التي تحدث قريباً منك لاتعنيـك فلا تستخف بهـا لآن من الممكن آن تؤثر عليك نتائجها لاحقـا ومن الاولى ان تقف مع صديقك عند الحاجه وكآنها مشاكلك أنت !!!!!

Résuméabuiyad

معلومة جميلة جدا ..... جربها

لتجعل

(كل اذاعات القراء على سطح مكتبك)

.

.

... .

.

.

وأنت علي (سطح المكتب) اضغط (كليك يمين) ثم اختار

new

(جديد)

... ... ... ومنها

Shortcut

(إنشاء إختصار)

...

سيظهر لك نافذة بها مستطيل

ضع فيها احد هذه الروابط

وهو عبارة عن راديو لكل قارئ يعمل على مدار اليوم(24 ساعة) للمصحف كاملا.....

الإذاعة العامة - اذاعة متنوعة لمختلف القراء

mms://50.22.223.13/radio

إذاعة القارئ ماهر المعيقلي

mms://50.22.223.13/maher

إذاعة القارئ أحمد العجمي

mms://50.22.223.13/ajm

إذاعة القارئ سعود الشريم

mms://50.22.223.13/shur

إذاعة القارئ عبدالباسط عبدالصمد

mms://50.22.223.13/basit

إذاعة القارئ عبدالرحمن السديس

mms://50.22.223.13/sds

إذاعة القارئ سعد الغامدي

mms://50.22.223.13/s_gmd

إذاعة القارئ محمد صديق المنشاوي

mms://50.22.223.13/minsh

إذاعة القارئ عبدالباسط عبدالصمد - المصحف المجود

mms://50.22.223.13/basit_mjwd

إذاعة القارئ مشاري العفاسي

mms://50.22.223.13/afs

إذاعة القارئ خالد القحطاني

mms://50.22.223.13/qht

إذاعة القارئ ناصر القطامي

mms://50.22.223.13/qtm

إذاعة القارئ فارس عباد

mms://50.22.223.13/frs_a

إذاعة القارئ إدريس أبكر

mms://50.22.223.13/abkr

إذاعة القارئ ياسر الدوسري

mms://50.22.223.13/yasser

إذاعة القارئ شيخ أبو بكر الشاطري

mms://50.22.223.13/shatri

ثم next

ثم سميها بالاسم الذى فوق الرابط(أي بإسم كل قارئ)

ثم finish

وفي النهاية ستجد علي سطح المكتب (ايقونة)

وشكلها زي (المديا بلاير او الريال بلير) لكل قارئ علي حدة......

فإذا ضغطت علي أي اذاعة منهم 2 كليك تعمل معك اذاعة القران الكريم التى اخترتها .

نصيحة....

ضعهم جميعا في فولدر واحد علي سطح المكتب وسميه بـ ( إذاعات القراء )

إذا عجبتك الفكرة ........ فبالله عليك (لا تحرم نفسك وتحرم غيرك من هذا الأجر والثواب العظيم)

واعمل شييييييييييييير عل قد ما تقدر.....(والدال علي الخير كفاعله)

    ...ولا تنسوني من صالح دعائكم)............

Résuméabuiyad

مع الله ...... 

مع الله في القلب لما أنكسر

مع الله في الدمع لما انهمر

مع الله في الثوب رغم الهوى

مع الله في الذنب لما استتر

مع الله في الروح فوق السما

مع الله في الجسم لما عثر

يناجي يناجي ايا خالقي عثرت زنيت فأين المفر

مع الله في نسمات الصباح وعند المساء في 

ظلال القمر

مع الله في يقظة في البطوون

مع الله في النوم بعد السهر

مع الله فجرا مع الله ظهرا مع الله عصرا و عند السحر 

مع الله سرا مع الله جهرا وحين نجد و حين السمر

مع الله عند رجوع الغريب و لقيا الأحبة بعد السفر

مع الله في عبرة النادميين

مع الله في العبرات الأخر

تبوح و تخبر عن سرها وفي طهرها يستحم 

القمر

مع الله في الجاريات الرياح تثير السحاب فيهمل مطر

فتصحو الحيات و يربو النبات و يزهو الزهور و يحلو الثمر

مع الله في الجرح لما انمحى

مع الله في العظم لما انجبر

مع الله في الكرب لما انجلى

مع الله في الهم لما اندثر

مع الله في سكنات الفؤاد و تسليمه للقضا و القدر

مع الله في عزمات الجهاد يقود الأسود إلى من كفر

مع الله عند التحام الصفوف و عند الثبات وبعد الطفر

مع الله حين يثور الضمير و تصحو البصيرة و يصحو البصر

وعند الركوع و عند الخشوع و عند الصفا حين تتلا السور

مع الله قبل انبثاق الحياة و بعد الممات و تحت الحفر

مع الله حين نجوز السراط نلوذ نعوذ به من صقر

مع الله في سدرة المنتهى مع الله حين يطيب النظر 

Résuméabuiyad

لماذا تتخذ اسراب الطيور الرقم ... 7

ألم تسال نفسك عندما يأتي فصل الخريف وترى جماعات
الطيور تتجه نحو الجنوب وهي تطير على شكلالرقم 7 , يا ترى لماذا تتخذ الطيور هذا الشكل بالذات أثناء الطيران ؟؟؟؟؟ .......
لقد توصل العلم إلى أن كل طير عندما يضرب بجناحيه يعطي دفعة إلى أعلى
للطائر الذي يليه مباشرة ,


وعلى ذلك فإن الطيران على شكل الرقم 7 يمكن سرب الطيور من أن يقطع مسافة
إضافية تقدر على

الأقل بـ 71% زيادة على المسافة التي يمكن أن يقطعها فيما لو طار كل طائر
بمفرده



وعندما يخرج أحد الطيور عن مسار الرقم 7 فإنه يواجه فجأة بسحب الجاذبية
وشدة مقاومة الهواء,
لذلك فإنه سرعان ما يرجع إلى السرب ليستفيد من القوة والحماية التي تمنحها
إياه المجموعة




وعندما يحس قائد السرب بالتعب لأنه يتحمل العبء الأكبر من المقاومة فإنه
ينسحب إلى الخلف ويترك
القيادة لطائر آخر , وهكذا تتم القيادة بالتناوب ...



أما أفراد الطيور الذين في المؤخرة فإنهم يواصلون الصياح أثناء الطيران
لتشجيع الأفراد الذين في
المقدمة على المحافظة على سرعة الطيران



وأخيراً فعندما يمرض أحد أفراد البط أو تصيبه رصاصة صياد فيتخلف عن السرب ,
يقوم اثنان من
الطيور بالانسحاب من السرب واللحاق به لحمايته ويبقيان معه حتى يتمكن من
اللحاق بالمجموعة أو

يموت فيلتحقان بسرب آخر .


وهكذا فإن
الإنسان ضعيف بنفسه قوي بإخوانه وإذا ابتعد عن الجماعة فقد لايستطيع مقاومة  التيار ......


إذاً يعلمنا الطير أنه مما يجدر الإهتمام به


 التعاون في عملية القيادة

والتناوب عليها من قبل الأكفاء خاصة عندما يكون العمل صعباً ....



إذاً تعلم أن العبارات التشجيعية تساعد دائماً في تنشيط
الذين يعملون

في الخطوط
الأمامية وتحثهم على التقدم دائماً بالرغم من الضغوط المستمرة ........


أخواني .. أخواتي ما أجمل ان نطبق هذه المعاني أثناء تأديتنا
لأعمالنا ....

كم ستتضاعف
إنتاجيتنا ويتحسن أداءنا لو عملنا كفريق واحد



فهلا تعلمنا كيف نكون يداً واحدة ، وكيف يكون العمل الجماعي

Résuméabuiyad

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته 

قد يكون الغم بعد الغم من نعم الله عز وجل  ..... كيف ؟؟؟ 

يقول الله سبحانه وتعالى :

﴿ إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غُمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى
مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾
سورة آل عمران [153]

قد يحدث للإنسان مصيبة أو غمّ ثم يأتي بعده غمّ آخر فينسيه السابق ، 

وقد تكون من نعم الله ، وقد أكرم الله أهل الإيمان يوم أحد بهذا الأمر .

وقد بين ابن القيم رحمه الله في الهدي النبوي في كلامه حول غزوة أحد هذا الأمر ، فقال رحمه الله : [زاد المعاد : 3/277]

" ثم ذكرهم بحالهم وقت الفرار (مصعدين) أي جادين في الهرب والذهاب في الأرض
أو صاعدين في الجبل لا يلوون على أحد من نبيهم ولا أصحابهم
( والرسول يدعوهم في أخراهم) إليَّ عباد الله أنا رسول الله

(1)فأثابهم بهذا الهرب والفرار غما بعد غم
غم الهزيمة والكسرة وغم صرخة الشيطان فيهم بأن محمدا قد قتل

(2) وقيل جازاكم غما بما غممتم رسوله بفراركم عنه وأسلمتموه إلى عدوه 

فالغم الذي حصل لكم جزاء على الغم الذي أوقعتموه بنبيه

والقول الأول أظهر لوجوه:
أحدها :_

أن قوله لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم 
تنبيه على حكمة هذا الغم من بعد الغم وهو أن ينسيهم الحزن على ما فاتهم من 
الظفر وعلى ما أصابهم من الهزيمة والجراح فنسوا بذلك السبب وهذا إنما يحصل بالغم الذي يعقبه غم آخر .

الثاني:_

أنه مطابق للواقع فإنه حصل لهم غم فوات الغنيمة ثم أعقبه غم الهزيمة ثم غم الجراح التي أصابتهم
ثم غم القتل ثم غم سماعهم أن رسول الله قد قتل ثم غم ظهور أعدائهم على الجبل فوقهم 
وليس المراد غمين اثنين خاصة بل غما متتابعا لتمام الابتلاء والامتحان .


الثالث :_
أن قوله بغم من تمام الثواب لا أنه سبب جزاء الثواب و المعنى أثابكم غما 
متصلا بغم جزاء على ما وقع منهم من الهروب وإسلامهم نبيهم وأصحابه وترك استجابتهم له 

وهو يدعوهم ومخالفتهم له في لزوم مركزهم وتنازعهم في الأمر وفشلهم وكل 
واحد من هذه الأمور يوجب غما يخصه فترادفت عليهم الغموم كما ترادفت منهم أسبابها وموجباتها ،
ولولا أن تداركهم بعفوه لكان أمرا آخر" 

Résuméabuiyad

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.

في القرآن الكريم عدة آيات تشير إلى طبيعة الإنسان.


قال تعالى : 

( يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا) (النساء 28)
( خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ) (الأنبياء 37)
( إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا. إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا. وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا. إِلَّا الْمُصَلِّينَ. الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ) (المعارج 19-23)

عدة آيات لا تزيد عن أربع آيات ، تتحدث عن طبيعة الإنسان ، فهذه خصائصُ في خلقه، ليست ذنباً يعزى إليه ، لكن الله هكذا خلقه .




فلماذا خلقه ضعيفاً ؟

لو أن الله عز وجل خلق الإنسان قوياً ، لاستغنى بقوته عن الله، وحينما يستغني بقوته عن الله يشقى باستغنائه .


لماذا خلقه من عجل ؟

قال العلماء : لأنه لو خلقه يحب الآجلة ، واختار الآخرة، وفق طبيعته، لما ارتقى عند الله.



( إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا) (الإنسان 27) 
فالإنسان إذا استجاب إلى طبعه ، وإلى عجلته ، عندئذٍ يعصي ويرتكب الموبقات ، ويعيش كما يقول الوجوديون: ليعِشْ لحظته ، فهو الآن قوي ليستمتع بقوته ، غني ليستمتع بماله . فما دام يعيش، إذاً يتمتع بدون ضوابط ، بدون قيم ، دون مبادئ ، دون افعل ولا تفعل ، دون منهج ، دون دستور ، كالدابة السائمة ، كالدابة الطليقة ، تفعل ما تشاء بدون قيد أو شرط .

أما الإنسان إذا أحكم عقله ، فإني أضرب لكم مثلاً بسيطاً ، لكن له دلالة كبيرة :
حافلة حي، كانت تقف بساحة في أيام الصيف الحارة ، صعد للحافلة راكبٌ ، فوجد على اليمين شمسًا ، وعلى اليسار ظلاً . بحكم طبيعته قعد في الظل على اليسار، فلما انطلقت الحافلة، دارت في الساحة. فخلال دقيقة واحدة ، انعكست الجهة لآخر الخط ، وبقي طيلة الوقت في الشمس.. فالذي يشغِّل فكره يقعد بالشمس ، والذي يستجيب لطبيعة جسمه يقعد في الظل ، لكن بعد دقيقة واحدة عندما تدور الحافلة تنعكس الجهة. فمَن عطل عقله و اختار الظل، تمتع به دقيقة و تحمل أشعة الشمس الحارة عشرين دقيقة.. ومَن أعمل عقله و اختار مقعده تحت الشمس، تحملها دقيقة، ثم راح يتمتع بالظل عشرين دقيقة.. 

إذاً لما فطَرَ ربنا عز وجل الإنسانَ على حبِّ العاجلة مِن أجل أن يرقى إذا جاهدها ، لأنه لو اختار الآجلة لعاكس طبيعة نفسه .


الإنسان له طبع ، وله فطرة ، ولديه تكليف ، والطبع يتناقض مع التكليف غالباً. التكليف أن تصلي الفجر في وقته ، وجسم الإنسان يميل إلى النوم والاسترخاء ، ولا سيما في أيام الشتاء الباردة ، والفراش وثير ، ودافئ.. فطبعك يدعوك إلى النوم ، والتكليف يدعوك إلى الصلاة ، والمؤذن يقول الصلاة خير من النوم.. وطبعك يدعوك إلى إطلاق البصر في النساء ، كي تستمتع بحسنهن ، لكن التكليف يدعوك أن تغض البصر عن محارم الله.. طبعك يدعوك أن تقبض المال ، والتكليف يأمرك أن تنفق المال.. طبعك يدعوك أن تتحدث عن عورات الناس ، عن قصصهم ، عن فضائحهم ، عن سقطاتهم ، عن مشكلاتهم ، عن خصوماتهم ، لماذا طلق فلان فلانة؟ ولماذا تزوج فلانة؟ وما خلفية الموضوع؟ طبعك يدفعك إلى تقصي أخبار الناس ، لكن التكليف يقول لك (وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا) ( الحجرات 12) و ( من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه)..


الملاحظ إذاً أن الطبع يختلف مع التكليف ، لماذا؟

من أجل أن ترقى. لو توافق الطبع مع التكليف لارتقى أبداً ، والتغت العبادة ، والتغت الجنة ، ولم يعُد هناك ثواب ولا عقاب.
(وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى) (النازعات 40 ـ 41)فالإنسان لا يطمع أن يكون التكليف موافقًا للطبع ، يطمع أن يجد الدين مثل ما يريد تمامًا ، يريد من الدين أن يُسمَح فيه بكذا ، وكذا ، وكذا ، يأخذ ما فيه راحته ، ويتصيد الرخص .


ولو كان أمر الله في ظاهره فيه تكليف ، وكلفة ، وجهد.لكن الإنسان إذا طبق أمر الله عز وجل وعاكس هواه ، في النهاية ترتاح نفسه ، لأن هذا الكمال الذي حصله ، وتلك الطمأنينة التي اكتسبها ، هذه غذاء الفطرة . 


لذلك قال تعالى (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) ( الروم 30) 

التكليف لا يتوافق مع الطبع، و لكنه يتوافق مع الفطرة.

إذاً من ينشد السعادة الحقيقية ، فعليه بتطبيق أمر الله عز وجل..

في النفس فراغ لا يملؤه المال، و لا القوة، و لا الدرجات العلمية العالية.. لا تملؤه الأسرة الناجحة... في بالنفس فراغ لا يملؤه إلا الإيمان. من دون إيمان يعيش الإنسان في قلق، والدليل ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) (طه 124) 
أما لو أنّ الإنسان استقام على أمر الله فالحياة الطيبة هانئة، قال تعالى (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ( النحل 97) 

والله أيها الإخوة؛ لزوال الكون أهونُ على الله من ألاّ تتحقق وعوده ووعيده بأي عصر ومصر، وبأي وقت، من أي منبت طبقي أنت ؟ من أي أم وأب ؟ من أي بلدة ؟ من أي مكان ؟ من أي زمان ؟ من أي إمكانيات كنت ؟ حينما تستقيم على أمر الله ، فلك من الله حياة طيبة.. وأي إنسان مهما كان قوياً ، مهما كان غنياً ، مهما كان جباراً ، إذا أعرض عن الله عز وجل فإن له معيشة ضنكا . 


والله أيها الإخوة ؛ لو لم يكن في القرآن الكريم إلا هاتان الآيتان لكفتانا :


( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ( النحل 97)
( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) (طه 124) 

أمّا الآية الثالثة 

( أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ) ( الجاثية 21)

أَيُعامَل المؤمن من الله كما يعامل الكافر ؟ في بيته ، في عمله ، في صحته ، في زوجته ، في أولاده ، في طمأنينته ، في سعادته ، في إقباله ، في إشراق نفسه ، في تفاؤله في المستقبل... تجد شخصًا غنيًا لو أنفق كل يوم مئة ألف لبقي لديه ما يفيض على حياته ، ولو عاش مئة سنة ، ومع ذلك فهو متضايق ، وقلق ، ويقول : السوق مسموم ، ولا نربح ، وما هذه الحياة ، ولا يُعاش في هذا البلد ، ومعه أموال واللهِ لا تأكلها النيران ، ويقابلك مؤمن لا يملك إلا قوت يومه ، ويقول : الحمد لله من أعماقه ، راضيًا بعيشه .

هذه السعادة لها سّر ، السعادة لا تأتي من الخارج ، لا تأتي من بيت واسع ، ولا من زوجة جميلة ، ولا من أموال طائلة ، ولا من بيت بالمصيف ، ولا من مركبة فاخرة..
السعادة تنبع من الداخل ، لما يتجلى ربنا على المؤمن يشعر بالسرور والسعادة.


والحمد لله رب العالمين..


المصدر : من موقع الدكتور محمد راتب النابلسي

Résuméabuiyad

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله 
يقول الله عز وجا في كتابه الكريم :_


وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) سورة البقرة


وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) سورة الحج 



لماذا ذُكر في سورة البقرة (( العاكفين )) بينما ذكر في سورة الحج (( القائمين )) ... ؟؟؟؟ 


أولًا :_ ما الفرق بين العاكفين والقائمين في المعنى ؟؟


( العكوف ) معني العكوف: الإقامة ولزوم المكان 
جاء في لسان العرب " عكف على الشيء " أقبل عليه مواظبا لا يصرف وجهه عنه 
وقيل أقام  ومنه قوله تعالى "يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ " سورة الأعراف 
والعكوف الإقامة في المسجد . قال تعالى "وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ " سورة البقرة 
قال المفسرون من أهل اللغة وغيرهم عاكفون : اى مقيمون في المساجد لا يخرجون منها إلا لحاجة الإنسان 
والعاكفون هم أهل البلد الحرام المقيمون وقيل هم المجاورون له من الغرباء 


والقائمون هم المصلون كما يقول المفسرون فعلى هذا يكون القائمون هم الركع السجود إلا أنه ذكر أهم أركان الصلاة وهي القيام والركوع والسجود 


ففي سورة البقرة جائ السياق في ذكر أهل البلد الحرام  "وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ " وذُكر ذرية إبراهيم وإسماعيل "وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) سورة البقرة 
وسكان البلد الحرام هم من ذرية إبراهيم وإسماعيل ومن هؤلاء السكان المقيمين في البلد الحرام فناسب ذكر ذلك العاكفين وهم اصل البلد الحرام المقيمون أو المجاورون  وعموعم من لزم المسجد الحرام 


أما في سورة الحج 
فقد ذكر " القائمين " ذلك أنه قال قبل هذه الآية  "وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (25) سورة الحج 
فجعل العاكف فيه وغيره سواء فليس من المناسب أن يفرد العاكفين فقال " القائمين " 


والقائمين قد يكونون من العاكفين وغيرهم 


هذا من ناحية ومن ناحية آخرى أنه ذكر بعدها فريضة الحج والحجاج الذين يأتونه من كل فج عميق ولم يذكر أهل البلد وسكانه فقال  " وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) سورة الحج 
ومن هؤلاء المذكورين من سيعود إلى أهليهم بعد قضاء الحج فلا يناسب ذلك العكوف والإقامة 






 

    
 

Résuméabuiyad

لماذا اختار الله سبحانه وتعالى الغراب ليعلم الإنسان كيف يدفن موتاه ؟؟

ورد ذكر الغراب في القران الكريم في سورة المائدة :

قال تعالى(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ (27 ) لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28 )إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29 )فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30 ) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَاوَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ (31 )
تثبت هذه الآيات الكريمة الآتـي:

أن أول جريمة قتل نفس بشرية كانت بين ابني أدم
(الأخوين قابيل وهابيل)
حينما قتل قابيل أخاه هابيل والسبب هو إبليس وحسده وحقده وكرهه لآدم وذريته
أعاذنا الله وإياكم من شر إبليس

وأن الله عز وجل بعث غراباً ليعلم بني أدم دفن موتاهم ولم يبعث طائر آخر.
إذن دور الغراب في هذه القصة هو تعليم الإنسان كيف يدفن موتاه


فلماذا أختاره الله سبحانه من دون المخلوقات ليكون المعلم الأول للإنسان ؟؟!!

أثبتت الدراسات العلمية :
أن الغــراب هو أذكى الطيور وأمكرها على الإطلاق ..!
ويعلل ذلك بأن الغراب يملك أكبر حجم لنصفي دماغ بالنسبة إلى حجم الجسم
في كل الطيور المعروفة.
ومن بين المعلومات التي أثبتتها دراسات سلوك عالم الحيوان محاكم الغربان
وفيها تحاكم الجماعة أي فرد يخرج على نظامها حسب قوانين العدالة الفطرية
التي وضعها الله سبحانه وتعالى

ولكل جريمة عند جماعة الغربان عقوبتها الخاصة بها



* فجريمة اغتصاب طعام الفراخ الصغار:
العقوبة تقضي بأن تقوم جماعة من الغربان بنتف ريش الغراب المعتدي
حتى يصبح عاجزا عن الطيران كالفراخ الصغيرة قبل اكتمال نموها.



*وجريمة اغتصاب العش أو هدمه :
تكتفي محكمة الغربان بإلزام المعتدي ببناء عش
جديد لصاحب العش المعتدى عليه



* وجريمة الأعتداء على أنثى غراب أخر
تقضي جماعة الغربان بقتل المعتدي ضرباً بمناقيرها حتى الموت

وتنعقد المحكمة عادة في حقل من الحقول الزراعية أو في أرض
واسعة, تتجمع فيه هيئة المحكمة في الوقت المحدد, ويجلب الغراب المتهم
تحت حراسة مشددة , وتبدأ محاكمته فينكس رأسه , ويخفض جناحه
ويمسك عن النعيق اعترافا بذنبه

فإذا صدر الحكم بالإعدام وثبت
فإن جماعة من الغربان على المذنب
توسعه تمزيقاً بمناقيرها الحادة
حتى يموت, وحينئذ يحمله أحد الغربان بمنقاره
ليحفر له قبراً
يتواءم مع حجم جسده يضع فيه جسد الغراب القتيل ثم يهيل
عليه التراب
أحتراماً لحرمة الموت وهكذا تقيم الغربان العدل الإلهي في الأرض أفضل مما يقيمه كثير من بني أدم



الغراب في علم الحديث:أثبت العلماء المختصون بدراسة علم سلوك الحيوانات والطيور
في ابحاثهم ان الغراب من بين سائر الحيوانات والطيور الذي
يقوم بدفن موتاه.

سبحان الله وتبارك
من آيات ألإعجاز العلمي للحيوانات في القرآن الكريم.

Résuméabuiyad

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته 


متشابهـــات سورة الفتح وهي مقسمة على 3 أجزاء 

أولًا : ما تميزت به سورة الفتح عن غيرها  
 ثانيا: متشابهات سورة  الفتح مع نفسها 
ثالثًا : متشابهات سورة الفتح مع غيرها من القرآن 







للقراءة على النت ينصح باستخدام المتصفح fire fox

للتحميل من هنــــــــــــــــا

نرحب باي اضافة أو تعليق

تابعونـــــــــــــــــا 

Résuméabuiyad